20 Minutos de piadas prontas

Algumas manchetes desse jornal madrileño, o báslamo para as minhas horas diárias de metrô (exclusivo para brasileiros):


" Venta, molesto con las fiestas prematuras"

"Cinco guardias civiles resultan heridos al ser arrollados por un coche en control"

"¿Tienes ya tu ' Pack Chiki Chiki'?"

"Una hamburgesa digna"

"Fallece medico español en El Salvador al ser arrastrado por una ola"

"Ser raro es normal"

"Cañizares, Albelda y Angulo pueden ir a la Eurocopa"

"Madrid me sabe a cerveza y pollo asado"

"Los nuevos mapas de Google nos van a emborronar la cara"

"Setenta pelis de relleno en algo más de un año"

"Dominguín(hos) y Ava Gardner: una relación más que tormentosa"

"Unas pirañas hambrientas de carne...¡en 3D!"

"Dos muertos por un SMS erróneo"

"Esta noche nos dará más caña"

"Los menores catalanes que quieren tatuarse necesitarán un certificado de madurez"

"Radcliffe busca a su Cenicienta"

"Encuentran los globos, pero no hay rastro del cura volador"

"Hoy, cielos despejados para casi todos"

"Passarella ha atropellado a un motorista"

"Romario: 'Yo soy mejor que Pelé'"

Difficult Books

(...)on the one hand, I read texts in the sciences that express extremely complex ideas in very basic prose. Somehow I’m just unwilling to concede that what Hegel is trying to talk about is any more difficult or complex than what the biologist, complexity theory, economic social theorist, ecologist, or quantum physicist is attempting to articulate. This leads to my concern. I wonder if terribly dense styles such as we find in figures like Deleuze, Lacan, Hegel, Derrida, etc., etc., etc., aren’t a form of intellectual terrorism. Please do not misunderstand me. I am not referring to the quality of their concepts or arguments. What I am referring to is a general writing strategy that demands so much work on the part of the reader in the art of interpretation, that by the time you’ve managed to make heads or tails of what Lacan is arguing or Hegel is seeking to articulate or Deleuze is seeking to theorize, you have so much invested that you simply cannot think critically about that figure.

via larval subjetcs

If you type "google" in to google you can break the internet

25 de Abril

Caja de Musica (1982) | Maria Bethânia - Aniversário (Fernando Pessoa) / Uma Canção Desnaturada (Chico Buarque)

Caja de Musica | Djavan - Dulpa Traição

Às vezes eu me desintegro e viro música, para poder acordar no dia seguinte.

Sobre la existencia del principio moral universal

Kant sostiene que su "principio supremo de la moralidad" vincula no solamente los seres humanos, sino que "all rational beings as such" (Groundwork, 408). En otras palabras, el Principio Supremo de la Moralidad comprende absolutamente todos los seres racionales que puedan existir en el universo, tales como Dios, ángeles y posibles razas inteligentes de extraterrestres.

De ahí que, en la visión kantiana, dicho principio ejerce su poder normativo en la Tierra, en el Cielo y en todas las galaxias conocidas y por descobrirse. Para todos los seres existentes o que pensamos existir, solo habría una moral verdadera, válida y vinculante, en todos los sentidos.

Si de pronto nos invade cualquier de estos alienes del cine, por ejemplo, lo que salvará la raza humana de la extinción será una discusión racional basada en el imperativo categórico, a partir de la cual el alien jefe entenderá que exterminarnos es moralmente errado, dejará la Tierra con sus tropas y volveremos a estar en paz, en un mundo donde todos estamos de acuerdo sobre lo que es cierto y lo que es errado.

bobagens, meu filho, bobagens

via graphjam.com

Busco habitación en piso de alquiler, pero acepto la caridad de extraños

Brasileña (no puta), estudiante, 26 en una semana, quiere vivir en un cubículo económico.

Estoy escribiendo una tesina, tengo vicios, pero que son muy conscientes y no molestan a nadie, no tengo (más) nómina pero doy fianza, soy de las que duerme durante el día y escriben toda la noche, nunca llevo nadie a casa y soy mucho más limpia que el promedio de esta sociedad.

Me estoy deshaciendo de una vida y empezando otra. Pago en día.

Caja de Musica | Orlando Silva - Apoteose do Amor

Deus, só Deus
Sabe que os olhos teus
São para mim dois faróis clareando o mar
Na fúria do mar
Onde naufraga uma barca que o leme perdeu
Coitada, essa barca sou eu
A naufragar na existência que é o mar
Socorre-me com a luz desses faróis
Que são teus olhos azuis
São dois lírios os teus seios alabastrinos
Quase divinos
Parecem feitos para o meu beijo
Muito almejo dos lábios teus
Por um som
Pela glória do nosso amor
Musa dos versos meus
Inspira-me por quem és
Minha alma, mendiga amor
Curvada aos teus pés
Rosa opulenta que o meu jardim ostenta
De mágoa ou dor
Inspiração do meu amor
Eu nem sei por que foi que te amei
Pois tudo em ti é formoso, é singular
Amei teu perfil
Amei teus olhos azuis
Eu amei teu olhar
Por fim, nem tens pena de mim
Que sofro e choro
Na ânsia de te amar
Ah, triste de quem
Vive a chorar por alguém

Apoteosis de Amor
(autor: Cândido das Neves)

Dios, solo Dios
sabe que los ojos tuyos
son para mi
dos farolas clareando el mar
en la furia del mar
donde naufraga una barca
cuyo timón ha perdido
pobrecita, esa barca soy yo
a naufragar en la existencia que es el mar
rescátame con la luz
de esas farolas que son tus ojos azules
son dos lirios tus senos alabastrinos
casi divinos
parecen hechos para mi beso
mucho anhelo de los labios tuyos una seña
anhelo la gloria de nuestro amor
musa de mis versos
me inspiras por quien eres
mi alma mendiga amor
arrodillada a tus pies
rosa opulenta que mi jardín ostenta
de penar o dolor
inspiración de mi amor
yo siquiera sé porque te he amado
pues todo en ti es hermoso, es singular
amé tu perfil
amé tus ojos azules
yo amé tu mirada
por fín, no tienes pena de mi
que sufro y lloro por el deseo de amarte
ay, triste de quien vive a llorar por alguién

Dilbert y el libre arbitrio

To harm an individual is to interfere with his leading his own life

To harm an individual is to interfere with his leading his own life. Helping a person against his will also interferes. Therefore, a Lockean theory will impose constraints on paternalistic actions.
(...)




by Latuff


In other words, what is wrong with your harming me is not simply that you worsen my welfare but that you worsen my welfare. A moral theory that takes individuality seriously will therefore adopt a strong principle of harm avoiding. A theory like utilitarianism that does not take individuality seriously may also adopt a strong principle of harm avoiding, but if it does so it will be for a different reason, namely that harming generally results in overall welfare diminishment.

(Lomansky, in The Journal of Libertarian Studies)

Caja de Musica | Maria Bethania - Drama 3o Ato

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Por que me descobriste no abandono
Com que tortura me arrancaste um beijo
Por que me incendiaste de desejo
Quando eu estava bem, morta de sono

Com que mentira abriste meu segredo
De que romance antigo me roubaste
Com que raio de luz me iluminaste
Quando eu estava bem, morta de medo

Por que não me deixaste adormecida
E me indicaste o mar, com que navio
E me deixaste só, com que saída

Por que desceste ao meu porão sombrio
Com que direito me ensinaste a vida
Quando eu estava bem, morta de frio

Por qué me hallaste en el abandono
Con qué tortura me arrancaste un beso
Por qué me incendiaste de deseo
Cuando yo estaba bien, muerta de sueño

Con qué mentira abriste mi secreto
De que novela antigua me robaste
Con qué rayo de luz me alumbraste
Cuando yo estaba bien, muerta de miedo

Por qué no me dejaste dormida
Y me indicaste el mar, con qué navío
Y me dejaste sola, con que salida

Por qué bajaste a mi sótano sombrío
Con qué derecho a mi enseñaste la vida
Cuando yo estaba bien, muerta de frío.

Intermission, o 3/4 de hora de música de ascensor

Sin tiempo y sin quicio, todo lo que escribir en estos próximos meses será de propiedad exclusiva de mi amantísima tesina, la cual pasa por malos ratos de gestación y peligra abortarse.

Pero, ¡no temáis!, oh, tres o cuatro fieles lectores de este blog: todo lo que no se crea, se copia, y la internet es pródiga en dicha empresa. El hipertexto flota.

Merci.

Meus deuses são cabeças de bebês sem touca

Mona Lisa Descending a Staircase @ Joan Gratz

Cine de Bolsillo | Não vá levar tudo tão a sério

"a felicidade pode ser simples como um aperto de mão.
entendeu?"

Espanha precisa de 150 mil imigrantes por ano

Essa semana, a FolhaOnline publicou:

(Da Agencia Ansa)

A Espanha irá precisar de 157 mil novos imigrantes por ano até 2020, apesar da desaceleração econômica, segundo um estudo realizado pela Fundação Empresa e Sociedade.

A necessidade de mais de 2 milhões de imigrantes é conseqüência da "transformação radical" que irá ocorrer entre 2005 e 2020 na população de 16 a 19 anos, que irá passar de 15,8 para 11 milhões, e na de 40 a 64 anos, que irá de 13,4 para mais de 17 milhões.

Os imigrantes "contribuíram para o crescimento de 50% do PIB nos últimos cinco anos. Mais da metade dos empregos criados neste período de tempo têm sido para imigrantes", explicou Rafael Puyol, demógrafo e vice-presidente da fundação.

Atualmente, 9,93% da população espanhola (que é de aproximadamente 45 milhões de pessoas) são de imigrantes e estima-se que, entre eles, 1,2 milhão são irregulares. O estudo ressalta que a imigração "não apenas faz crescer, mas também que é fundamental para manter a economia em setores como o hoteleiro, o comércio, o serviço doméstico ou o cuidado de pessoas dependentes, onde a população residente da Espanha não vai poder cobrir".

A menor atividade no setor da construção, apontam os autores do estudo, "não deve gerar alarme social pelo possível desemprego", já que é provável uma retomada da construção de casas e de obras públicas.

Ou é porque estamos vivendo em universos paralelos, ou existe uma falha no espaco-tempo-contínuo que fica no caminho entre o Brasil e a Espanha, que faz com que as notícias passem pelo planeta Bizarro do Superman, e tudo o que dizem de nós, estrangeiros, por lá, nos dizem ao contrário aqui.

La igualdad es una forma de violencia

La igualdad es una forma de violencia. Es una ficción creada por la identidad colectiva.

La función del ámbito publico es lucir los acontecimientos humanos y fornecer un espacio de visibilidad a los hombres y mujeres, donde pueden ser vistos, oídos y relevados a través de las acciones que hacen de ellos lo que son. Las existencias oscurecidas en la resguardada intimidad deben, así, salir a la luz en la esfera publica, cada uno con su correspondiente "qué" y "quienes" somos.

Democracia es, en efecto, el respecto por las minorías y no el gobierno de la mayoría.

La redución de las variantes del conocimiento al lenguaje matemático

Sólo hay conocimiento si este puede ser reducido al lenguaje matematica? Galileu defendia que la naturaleza se manifestaba a través de las matemáticas.

El ideal de la Nueva Ciencia es la cuantificación, una vez que estos pueden ser comprobados, en distinción a los fenómenos cualitativos, así que sería el lenguaje matemático el lenguaje general de cuantificación, la conexión necesaria al paradigma de la racionalidad para los conocimientos y la certeza, la razón monológica.

Los entes matemáticos serían entes inteligibles, o sea, existirían de verdad, y serian precedentes a la realidad misma (lo real físico y lo real sensible) – esta seguiría el paradigma de tales entes preexistentes al mundo, hecho de manera asemejada a las matemáticas.

Las matemáticas son lo que de inteligible hay en lo sensible; está en los cuerpos, a veces obscuramente, pero que visible una vez que desnudamos estos cuerpos de apariencias cualitativas. El mundo entero está sujeto a la cantidad. Esa es la posición de Descartes y del conceptualismo teórico.

Todos los cuerpos son extensiones medibles de la realidad. Eso es lo que otorga realidad esencial a los entes matemáticos. Descartes diria que lo que no son fenómenos del pensamiento son fenómenos de la extensión y su propiedad esencial es la cuantificacion. La cuantidad son atributos de los cuerpos, ya que los cuerpos son extensos.

La incapacidad de esa tesis es exactamente comprobar la existencia de ciertos entes matemáticos en el mundo real.

¿Y como encontramos los números en los cuerpos? Los nominalistas dicen que los números son nombres. Las cantidades son características de un cierto lenguaje, que tienen la propiedad de describir cierta realidad, pero no todas las realidades, solo a las que se ajustan a sus condiciones de cuantificación.